1 (14 по н.ст.) октября 2025 года исполнилось 190 лет со дня рождения святителя Макария (Невского), митрополита Московского и Коломенского (1912–1917), митрополита Алтайского (с 1920). В 2026 году, 16 февраля (1 марта по н. ст.), исполнится 100 лет со дня блаженной кончины Святителя. В преддверии этого славного юбилея мы начинаем серию публикаций, посвященных жизни и трудам выдающегося миссионера Русской Православной Церкви, много сделавшего для «распространения евангельского света и духа христианского благочестия» не только между насельниками Алтайских гор, но и среди православных жителей Бийска, Томска, Москвы и других городов России.

Неутомимый проповедник, Владыка Макарий на все сколько-нибудь значимые события церковной, государственной и общественной жизни отзывался своим учительным архипастырским словом. «Томские Епархиальные Ведомости» писали: «Не в характере епископа Макария намеренно игнорировать какие-либо анормальные явления в жизни, вопреки христианскому долгу, входить в светские компромиссы с кем и с чем бы то ни было. Нет, архипастырь высоко держит в своих руках знамя православия, ревностно требует, чтобы в жизни и деятельности все шли под этим спасительным знаменем, чтобы не допускали в себе ни в чем уклонений в сторону от непреложных уставов Православной Церкви и от исторических заветов русского народа» (Краткий историко-статистический очерк Томской епархии // Томские ЕВ. 1897. № 6. Отд. неофиц. С. 25).

С печалью и тревогой наблюдал святитель Макарий за событиями первой русской революции 1905–1907 годов и не раз обращался к народу с назидательным отеческим словом.

«Мы переживаем смутные годы. Бывали на Руси лихолетья, но тогда было не то, что теперь. Тогда были все за Бога, все желали знать, что Ему угодно… Теперь слышатся голоса хульные... Расторгнем узы власти и сбросим иго Церкви, иго Христа. <...> В подметных письмах и листках их [виновников смуты] мы читаем, что они, как вестники ада, жаждут разрушения, беспорядков… Их желание — все перевернуть: чтобы голова стала внизу, а ноги — вверху; чтобы честный человек ждал милости из рук босяка, которого они хотят сделать раздаятелем разграбленного ими; они хотят грабить и пировать, пока не расточится богатство и не настанет общей бедноты. <...> Знаете ли, что за люди эти, подкидывающие свои богохульные и клеветнические письма? Это… большею частью не русские люди, а если есть среди них и русские, то они только по имени русские, а по душе, по мыслям, намерениям своим они — враги нашего Отечества, для них — чем хуже для нас, тем лучше и приятнее для них» (из поучения, сказанного в церкви Енисейского полка города Ново-Николаевска).

В слове «За что мы наказываемся» Владыка Макарий с горечью рассуждал о том, как и почему изменилось состояние русского народа: «Золотое сердце было у тебя, русский народ. Как же потемнело это золото? Кто возвратит нам то благочестие предков наших, которые за веру православную, за Дом Пречистой Богоматери… за землю Русскую готовы были отдать все — не только имущество, но и самую жизнь?.. В старину весь русский народ составлял одну семью, у которой была одна вера, одни обычаи. Ныне разделился русский народ. Каждое сословие избрало для себя как бы свою особую веру, свои обычаи. Верхние сословия стали стыдиться веры своих отцов и остались совсем без веры или же пошли за изобретателями новых вер… Средние сословия избрали себе новых богов: торговое стало поклоняться золотому тельцу, которому приносит в жертву все свои труды, все время ему отдает и все свои думы, и все свое сердце; ремесленник то занят своим делом... то отдается греховному отдыху в виде разгула и разного рода увеселений… Только низшее сословие пока держится унаследованных от предков веры и обычаев, но и то далеко не все. <...> О простом народе с сожалением должно сказать, что он спился и развратился... Развращается и молодежь по примеру старших... Усилилось ныне и воровство: один обкрадывает казну и не считает это грехом; этот крадет святыню, обкрадывает Церковь. Наемник обкрадывает хозяина... Обман и клятвопреступление также не стали считаться грехом. Кто только ныне не лжет, кто не обманывает!.. Так мы растеряли то сокровище добра, которое скопили наши предки и передали нам как богатое наследие, с которым соединялось Божие благословение».

С чувством особой тревоги сибирский архипастырь говорил о тех нестроениях, волнениях и беспорядках, которые происходили во вверенной его руководству епархии. В частности, Владыка обратил внимание на то, что по окончании Русско-японской войны возвращавшиеся в родные края солдаты, чувствуя подавленность из-за нанесенного Отечеству поражения, легко поддавались на провокации. Часто они вели себя агрессивно, не подчинялись приказам своих командиров, устраивали беспорядки на сибирских железнодорожных станциях, что приводило к серьезным задержкам в движении поездов. В 1905 году епископ Макарий обратился к буйствующим солдатам с призывом: «Одумайтесь, что вы делаете? Побойтесь Бога. <...> Пожалейте, братья-воины, мать-Родину святую. Тяжело теперь ей, сердечной. Не чужие враги, а дети родные восстали на нее, терзают одежду ее, терзают и тело ее».

9 января 1906 года в Бийске произошли волнения, когда восставшие жители города (более 3-х тысяч человек) оказали неповиновение властям, расправились с жандармским подполковником Яковом Завьяловым и силой освободили из тюрьмы арестованных накануне рабочих — членов РСДРП. Владыка Макарий в слове, обращенном к своей сибирской пастве, с горечью сказал тогда:

«Братие-христиане! Погибает земля Русская от междоусобиц: восстают друг на друга, восстают на закон, противятся власти и влекут дорогую Родину нашу в бездну безначалия — и мы, видя это, не содрогаемся. Восстают дети на родителей, юноша смеется над старцем, ученик повелевает учителю — и нам как будто нет дела до этого! Отнял у нас Господь сокрушение и смирение сердца за нашу гордыню, за отпадение от веры, от Церкви, от заветов старины, и мы идем к погибели. Братья, пробудимся от сна бесчувствия, покаемся, воззовем ко Господу: Господи, спаси ны, погибаем!»

Высокопреосвященный Макарий, чутко ощущая душой весь непорядок, царивший в стране, хорошо знал и его истоки. Раз за разом он обращался к своим соотечественникам со словами вразумления и предостережения от раздоров, разделений и веры смутьянам — «мнимым народникам»:

«Православные русские люди! Страна наша мятется; все основы ее колеблются. Православию веры, самодержавию царя и русской народности грозит опасность. <...> Страна русская как государство находится в опасности, с одной стороны, от стремления окраин ее к обособлению, с другой — от волнений, происходящих внутри ее, и делений народа на партии. Эти партии, не имеющие почти ничего общего между собой, объединяются только в одном — во вражде к православию. <…>

Враждебные православию и стремящиеся разрушить существующий государственный строй партии обольщают народ обещаниями обогатить его: они возбуждают его к грабежу и поджогам. Для своих преступных целей они добывают средства грабежом и иными способами... допускаемыми разве только среди шаек грабителей. Мнимые народники обещают водворить в стране мир, а поселяют в ней волнения, лишивши народ той спокойной жизни, которой он прежде пользовался. Они обещают водворение порядка, а водворяют нестроение. <...> Они привели страну в такое состояние, что ей грозит опасность от безначалия, когда ни в селе, ни в городе не будет возможности поставить начальника. <...> А когда не станет ни власти, ни труда, тогда жизнь в стране остановится: не слышно будет звука молота и удара молотила; остановится колесо; заржавеют соха и борона; не станет пар работать, и прекратится движение машин. На улицах не видно будет блюстителей порядка; невозможно будет ни пройти, ни проехать безопасно. В городах — дневной и ночной грабеж, и некому будет спасать от этого...

Да сохранит нас Бог от этого!»

Поистине пророческие слова эти были произнесены архиепископом Макарием в 1908 году. Слово-манифест «Опомнимся! Покаемся!», ставшее впоследствии знаменитым, в обобщенном виде выражало все, сказанное им в разных местах и по различным поводам о том, что нужно сделать для преодоления «смуты и шатания мысли». Задавшись вопросом «Так что же нам делать?», Владыка Макарий дал такой ответ:

«Обратимся к Богу с молитвами и покаянием, как молились и каялись наши предки во времена лихолетья. За грехи наши Господь нам послал такую напасть. <...> Опомнись же, русский народ, встань на охрану устоев земли, как защищали их предки в старые времена.

Объединись, русский народ, около святой Церкви. <...> Сплотись около престола царского... в повиновении богоучрежденной власти.

Спасение нашей страны — в святой Церкви. <...> Возвратимся к Церкви... Будем неуклонно собираться в храмы наши... прекратим наше веселье, освятим дни праздников, предоставивши посещение увеселительных зрелищ в это время иноверцам и отрекшимся от Бога.

Будем соблюдать установленные Церковью посты... Будем воспитывать детей в страхе Божием, в благочестии, в почитании старших, в любви к святой Церкви. Будем избегать разделений и раздоров… Станем на защиту власти, от государя поставляемой.

Будем все каяться в грехах наших: пусть одни из нас каются в грехе отступления от Бога, отпадения от Церкви; другие да приносят покаяние в грехе идолопоклонства — в поклонении золотому тельцу и маммоне — богу богатства, с отступлением от Бога!

Пусть кается русский народ, земледелец и рабочий, в чрезмерном пьянстве, в разврате, в непослушании пастырям Церкви, в неповиновении богоучрежденной власти. Наложим на себя добровольный пост, смирим себя, как ниневитяне, и будем умолять Милосердого о прощении, как научает этому песнь церковная: «Согрешихом, беззаконновахом, неправдовахом пред Тобою, ниже соблюдохом, ниже сохранихом, якоже заповедал еси нам; но не предаждь нас до конца, отцев Боже».

С другим своим программным словом — воззванием «Объединимся!» — Высокопреосвященнейший Макарий, митрополит Московский и Коломенский, обратился к народу в 1914 году, накануне Первой мировой войны:

«Православный русский народ! Враги нашей матери святой Церкви и враги земли Русской сплотились между собой, чтобы делать больше вреда и Церкви Православной, и дорогой нашей Родине. Враги Церкви стараются разъединить пастырей и пасомых, ибо они знают, что в единении заключается сила, а разделение ведет к ослаблению и разрушению. Средством для разделения они избрали клевету и обман. <...> Они употребляют для этого разного рода обольщения и даже насилия. <...>

Точно так же сплотились между собой и враги земли Русской. Чтобы произвести смуту в нашей стране и привести к гибели наше Отечество... наши враги и мятежники убивают верных царских слуг — сановников и возбуждают народ к неповиновению богоучрежденной власти. Они производят возмущение на фабриках, заводах, вообще среди рабочих и среди селян. Они возбуждают недоверие к властям, призывают рабочих к прекращению работ скопом, к нарушению обязательств.

Что же делать при таком положении нашей Церкви и Отечества нам, православным чадам Церкви и верноподданным сынам земли Русской?

И нам нужно плотнее объединиться! <...>

Опомнимся, ободримся, объединимся! Поможем друг другу восстать от падения нашего. Объединимся так, чтобы пастыри и пасомые, знатные и простые, богатые и бедные составили одну семью, у которой было бы одно достояние; чтобы горе и радость были общие.

Объединимся около Церкви и будем поддерживать друг друга, поощрять друг друга в добрых делах, в добрых правилах жизни. Мы все стали больны душой, больны нашими дурными привычками, больны нашими нравами. Объединимся и будем врачевать, исправлять друг друга. Возвратимся к старым добрым временам. Возвратимся к Церкви. Весь внешний быт наш освятим христианским церковным духом. Оживим нашу приходскую жизнь, привлекая к ней всех числящихся прихожанами Церкви, но не живущих в Церкви. Пусть объединятся около пастыря сперва хотя бы два или три человека. Эти привлекут еще столько же; пусть постепенно растет эта дружина, пока все прихожане станут действительными, живыми членами прихода. Тогда воскреснет древняя приходская жизнь с ее взаимопомощью, с ее самоисправлением, с ее добрыми нравами.

Объединимся около матери нашей — земли Русской, твердо оберегая древние устои ее: православие веры, самодержавие царя и единство народной жизни. <...> 

Да воскреснет Бог и расточатся врази Его! Да оживет древняя Святая Русь, и побегут от лица ее ненавидящие ее, да исчезнут они с лица земли Русской, как исчезает дым! Как тает воск от огня, так да погибнут грешники — мятежники земли, а праведные — сыны Церкви, истинные дети земли, да возвеселятся пред Богом. Наше знамя, наша хоругвь — вера православная, царь самодержавный и Русь единая, нераздельная. Умрем за это знамя, за эту хоругвь, но никому не отдадим их! В этом да поможет нам Бог».

Во время Первой мировой войны и последующих внутренних потрясений — февральской революции, октябрьского переворота и гражданской войны — митрополит Макарий не раз еще возвышал голос, призывая народ России прекратить раздоры, объединиться и помогать друг другу.

«Православные люди! — обращался московский архипастырь в 1915 году к жителям богоспасаемого града Москвы. — Было в старину лихолетье на Руси. Видим лихолетье и теперь. <...> Прекратим начавшиеся разделения; объединимся все около святой Церкви, около царского престола. <...> Да исчезнет и эта смута, поднимающая голову, чтобы ниспровергнуть власть, произвести разделение на погибель народа.

Православные русские люди! Объединитесь! Сплотитесь! Не бойтесь крамолы: в ней нет силы, ибо в ней нет правды. А где нет правды, там нет силы: сила с неправдою не уживается. Не в силе Бог, а в правде. У нас правда, а с правдой — Бог. Итак, с нами Бог, разумейте, языцы! Да разумеют сие творящие смуту!»

В 1916 году в своем архипастырском послании Владыка, напомнив «обитателям богоспасаемого града Москвы» о необходимости исполнять «завет Господа нашего Иисуса Христа о любви к ближнему», сказал: «Не хочется верить, чтобы среди нас нашлись такие бессердечные люди, забывшие Бога, которые в то время, когда наши братья, защищая нас, гибнут на поле брани, из своекорыстия скрывали бы необходимые припасы или употребляли бы незаконные способы, чтобы продавать всё дорогой ценой, непосильной для бедных людей, извлекая тем личную пользу из общего тяжелого положения».

В поучении, сказанном в церкви Енисейского полка, Высокопреосвященный Макарий так назидал воинство:

«Христолюбивые воины, будьте верны своему званию. Помните, что вы прежде всего воины Царя Небесного; ведите себя так, как те христианские мученики, которые проливали кровь свою за Христа, поэтому именуются пресветлым мученическим воинством. Но вместе с тем вы — воины царя земного, помазанника Божия. Вы целовали крест, чтобы быть всегда верными ему, верными своему долгу, своей присяге. Вы — охрана земли Русской, вы — слава русского народа. Не осрамите себя не только изменой, но и мыслями об этом. Не давайте и повода думать о вас что-либо дурное, а тем более подозревать в иудином христопредательстве. Ваше и наше знамя — вера православная, царь самодержавный и Русь единая, нераздельная. Никому не отдавайте этого знамени. Будем все умирать за него. В чем да поможет нам Бог!»

Время не умалило силы слов, поучений и наставлений митрополита Макария (Невского). Сегодня, когда мир бросает нам новые вызовы, особенно актуально звучит призыв Святителя: «Опомнимся, ободримся, объединимся! Встанем на охрану устоев земли, как защищали их предки в старые времена… Будем избегать разделений и раздоров… Встанем на защиту Отечества!»

 

Материал подготовлен
Павловой Ольгой Александровной